Отправлено: 18.11.08 23:17. Заголовок: "Пилигримаж тела". Дневники Шри Ауробиндо.

Глоссарий.

Трикала – “три времени”: прошедшее, настоящее, будущее, видимые как неделимое движение или синхронная бесконечность.

Вак – слово, речь. “Вак мысли” или “артикулированная мысль” отличается от обычной речи или “маловыразительного Вак”; в связи с сахитьей Шри Ауробиндо различает пять основных степеней её выразительной силы: адекватная, эффективная, просвещающая, вдохновенная, неизбежная (неотвратимая).
карана-индрийя – причинное чувство; чувство, оперирующее с каузального плана.

пракамья-вьяпти – совместно работающие две сиддхи "знания", пракамья и вьяпти, которые “составляют то, что европейцы называют телепатией”.

прерана – импульс, вдохновение; прямое указание на то, что необходимо думать, чувствовать или делать; как часть литературной кармы, это вдохновение, полученное непосредственно (в тишине) скорее в молчании, нежели через услышанное сообщение или липи.

рупа – формы, часто символические или предсказуемые образы, наблюдаемые в тонком видении (дришти), в самадхи или пробуждающемся состоянии; так же способность такого наблюдения, рассматривается в Дневнике как способ познания значительной важности. Недостаточное внимание оборачивается платой такими деталями, как точный состав рупы, состоящий из разных видов эфирного материала. Этот материал анализируется в соответствии с тремя уровнями “полноты”: “сырой (первичное состояние), “плотный” или гхана (“материал, развившийся в консистентную субстанцию”), и “развитой” (“когда субстанция развилась в феномен жизнеподобной реальности”). Рупа может спонтанно проявиться в акаше или на сгущенном и поддерживающем фоне (способном нести, держать).

уттхапана – состояние неподверженности давлению физических сил, элемент Шарирачатуштайя; термин заключает в себе это свойство, но превосходит феномен левитации. Элементарная или первичная уттхапана, для совершенствования которой Шри Ауробиндо прибегал к долгим периодам ходьбы по комнате взад-вперёд без отдыха, включает в себя “освобождение от истощения, усталости, напряжения и всех их последствий”.

гарима – одна из трёх физических сиддхи: сила и способность по желанию увеличивать вес.

шарираятра – "пилгримаж тела", т.е. физическая жизнь на земле.

Махавира – “великий герой”, имя Шрикришны как одного из чатурвьюхи; он содержит всех других и выдвигает их из своего существа. Его проявление – это власть (господство), а его неотъемлемый признак могущество и мудрость; он – брахман, которому служит кшатрий, имеющий божественное знание и использует его власть под руководством этого Знания. Он правит в Сатья Юга. Он идентифицируется с Шивой и его Шакти, – это Махешвари.

Баларама – один из чатурвьюхи; он тот, кто есть сила Господа, проявлением которой является Сила с присущими ей мощью и яростью. Он есть Кшатрийя и правит в Трета Юге. Он идентифицируется с Рудрой и его Шакти является Махакали.

Прадьюмна – третья сила чатурвьюхи; он – это тот аспект Божественного, проявлением которого является любовь, признаки которой – сладость и наслаждение. Он соответствует вайшье и управляет в Двапара Югу. Он идентифицируется с Вишну и его Шакти – это Махалакшми.

Анируддха – один из элементов чатурвьюхи; это сила Божественного, которая проявляется в желании, и признаки которой – телесная радость и мирское благоразумие. Он является шудрой и правит в Кали Югу. Его Шакти является Махасарасвати, его метод – это “метод терпеливого, интеллектуального исследователя и терпеливого, трудолюбивого изобретателя, который приобретает знания дюйм за дюймом, шаг за шагом”.

 Отправлено: 20.11.08 18:06. Заголовок: Ашта Сиддхи Имеются..

Ашта Сиддхи

Имеются две сиддхи знания, три власти и три бытия. Все сиддхи уже есть в природе. Они есть и в вас. Только по причине привычной ограниченности вы делаете их использование механическим и ограниченным. Сломав эти ограниченности, вы станете сознательным и научитесь правильно использовать его (сознание). Три сиддхи бытия есть сиддхи Сат или чистого существования. В материи Сат использует эти сиддхи в соответствии с определёнными законами, но в самом себе оно вольно использовать их по своему выбору. Если вы достигнете частично и всецело этой свободы, следовательно, вы будете иметь эти три сиддхи. Их называют: Махима, включающую Гариму; вторая – Лагхима и третья – Анима.

 Отправлено: 20.11.08 18:07. Заголовок: Пишу то из "Днев..

Пишу то из "Дневников..." и "Сапта Чатуштайя", что меня пробивает.

 Отправлено: 20.11.08 18:09. Заголовок: Уттхапана – состояни..

Уттхапана – состояние отсутствия (несуществования) повода для воздействия физических сил. Также имеются три стадии:

1. Когда присутствует великая сила, лёгкость и тело полно витальной энергии; это указывает, что тело полно Прана Шакти.
2. Когда отсутствует физическая усталость, нет истощения умственного или нервного центров.
3. Когда на вас не распространяется закон тяготения или другие физические законы.

 Отправлено: 20.11.08 18:10. Заголовок: Изменилась походка. ..

Изменилась походка. После "Дневников" чувство такое, что нашёл Дом.

 Отправлено: 20.11.08 18:11. Заголовок: На самом деле может ..

На самом деле может быть такое состояние, что выходишь из "физического" мира, идя по улице. Только нужна очень большая Сила.

 Отправлено: 20.11.08 18:13. Заголовок: Самадхи – это средст..

Самадхи – это средство расширения пределов нашего сознания. Мы в состоянии вступить во внутреннюю пробуждённость на стадии свапна и достичь планов существования, которые сейчас являются для нас стадией сушупта, привнести их на уровень стадии свапна и даже со временем на уровень пробуждённого (внешнего) сознания.

 Отправлено: 20.11.08 18:18. Заголовок: Законы Будущей Йоги ..

Законы Будущей Йоги – Шуддхата

1. Анарамбха.
Не должно предприниматься никаких усилий, никакой борьбы для преодоления трудностей, но нужно позволить действию работать и проходить беспрепятственно, без посторонней помощи. ([кармани акарма]).

2. Нирапекша.
Ничто не должно рассматриваться как собственность ([апариграхах]) или как вещь, которая даётся или отбирается, но как вещь посланная и изъятая исключительно для ананды. Не должно предприниматься никакой попытки получить что-либо или удержать вещь; ни один предмет не должен браться во внимание. Виджняна должна уяснить, почему происходит или подготавливается нечто особенное, что это, когда и как оно будет развиваться, но никоим образом не позволять этому знанию влиять на сердце или действие.

3. Сауча.
Не должно быть никакого желания, никакой жалобы, никаких отторжений ([ядрчалабхасантошах]), никаких идей двандвы ([папапуньяманапаманаприяприявиварджанам]).

4. Саттвастхити.
Должен быть ясный инстинктивный ум правды обо всём, благодаря вишуддхе и пракаше – свобода от ментального и назидательного тамаса, но никакой попытки понять или отбросить тамас с помощью ментальной деятельности.

Фундаментальное Знание

Шраддха.

1. Ничто не может случиться, кроме мангалам.
2. Непреложно, Йога не может быть невыполненной.
3. Каждый элемент Йоги подготовлен Шрикришной.
4. Все субъективные переживания – истинны, только они должны быть правильно осознаны.
5. Все объективные опыты необходимы для лилы.

Джнянам

Правила Знания

1. Вся мысль – это сатьям, анритам – всего лишь неправильное смещение по времени, месту и обстоятельству. Мы должны найти суть ошибки и её источник. Существующий порядок обнаружения мешает осуществлению анритам до тех пор, пока она не прекратит действовать.
2. Всё знание возможно; нет такого могущества, которое было бы невозможным. Это суть абхьясы и пракаши – поскольку здесь шуддхи и шраддха.
3. Шраддха – могущество джнянам, кармы и ананды.

 Отправлено: 20.11.08 18:24. Заголовок: Если процитировать ф..

Если процитировать фразу, например:

Всё знание возможно; нет такого могущества, которое было бы невозможным.

взяв её из Целого, то она приобретает оттенок (чувства или мысли), которого нет в Источнике.

 Отправлено: 20.11.08 18:25. Заголовок: Возможно, эта фраза ..

Возможно, эта фраза при цитировании теряет Дом.

 Отправлено: 20.08.09 20:37. Заголовок: http://newshablovo.n..